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大士所造之华严合论，其义虽有出入，而所宗均在华严经。至四祖清凉国师著有华严经玄谈、疏钞二书，五祖圭峰禅师著有圆觉疏钞，皆此宗所奉持。其最精之教义，即“因该果海，果彻因源”二语。其所重则在依果显行，从...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
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襄本讹入正文，混书不别耳。善文义者，当自见得。」（《弥陀疏钞》）在给四川黄慎轩的回信中，他又说：「此经藏书，罗什初译，玄奘次之，并《海东疏》，俱无此数句，无可疑者！」莲池大师说得再清楚、有力不过了，...
释思豁
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即相入、圆融无碍的一心法界为宗旨。教相即观法的实践论——即教即观，即观即教，亦在其根本宗趣中彰显。 有关华严宗的见地、修证、行愿，共有四部著作可参研：1、《华严经》，2、唐代清凉国师《华严疏钞》，...
胡春业
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（10）宗密，《禅门师资承袭图》，《中华资料选编》第二卷第二册，页四六七。 （11）《景德傅灯录》卷三，《大正藏》第五十一卷，页二一八中。 （12）宗密，《圆觉经大疏钞》卷三之下，《续藏经》第一辑...
杨维中
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一毫头上识得根源去。”德山见龙潭向吹灭纸烛处，豁然大悟，次日遂将疏钞于法堂上云：“穷诸玄辩，若一毫置于大虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”到者里，有什么禅道可参，有什么佛法可学，有什么生死可脱，有什么...
不详
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比较。认为在渐顿上也可以各有藏通别圆；《华严》是“顿圆”，而《法华》只属于“渐圆”，要逊一筹。这一说法，见于清凉澄观的《华严疏钞》中。由此还引申：《法华》虽也有顿的意思，但只是渐中之顿，《华严》则是顿...
吕澂
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方便做为标帜了。而《大乘无生方便门》或《大乘五方便》也认为是神秀的著作(此在敦煌卷子中发现)。到了中唐，宗密撰《圆觉经大疏钞》，其中谈到禅宗的末计(分宗)七家时，指出第一家为神秀系，其禅法的特点即为“...阐扬。宗密在自己的著作中常常专门讲说禅法，如《圆觉经大疏钞》、《略疏钞》、《禅源诸诠集都序》、《禅门师资承袭图(并附说)》等，都将荷泽的禅法看作是最究竟的，超过了当时的北宗、牛头、洪州等。在他看来，...
吕澂
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他们虽没有什么体系，却具有上述这样一些特征。 本讲参考材料 〔一〕赞宁：《宋高僧传》卷八——十三。 〔二〕宗密：《圆觉经大疏钞》卷三，下。 〔三〕延寿：《宗镜录》卷一、九十七、九十八。 ...莫善〔于〕《止观》而《辅行》成之。”这是天台的教典。“极性体雄诠，莫善〔于〕《杂华》（《华严》）而《疏钞》《玄谈》悉之；辩法相差别，莫善〔于〕《唯识》而《相宗八要》佐之”。这是指贤首和法相（慈恩）。如此...
吕澂
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多罗禅经》九祖中的舍那婆斯、优波崛、婆须密、僧伽罗叉、达摩多罗等五祖。而有的书是将最后的达摩多罗代以菩提达摩，如敦煌本《古坛经》、《历代法宝记》、《内证佛法血脉谱》，《圆觉经大疏钞》等，其中多少有出入...
宋道发
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宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上，后来《碧岩录》将其作为第一则“颂古”流传，从而成为禅门众所周知的公案。 ②即慧能针对神秀“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃’揭颂而作的：“菩提本无树，明镜...
不详
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